Библиотека

Силой пожелания различных бодхисаттв, сделанных ими некогда в процессе практики, спонтанно возникают в пространстве миров некие выражения, звуки и слова дхарани. Когда созревает карма существ, они постигают такие мгновенные проявления как цветы учений, последовательно раскрывшиеся для них в относительной реальности. 

Но в запредельной истине эти учения никогда никем не были изложены посредством образов и представлений. Так в Ланкаватара-сутре Будда Шакьямуни сказал: "Чтобы вести живых существ к пониманию, я преподал различные колесницы, но не было никакого представления об учениях во мне". 

В "Доде йонгсу копа" сказано: "Не обучая ничему, учения постоянно возникают для существ. Те, кто желает постепенных методов, соответственно, получают их. Для тех, кто желает мгновенной практики, полные учения появляются мгновенно. Таково величие речи Будд, исполняющей желания существ".

В ранний период буддизма у многих бхикшу была мотивация получить учения о той или иной дхарме лично от Будды. Считалось, что посредством дхараны (сосредоточения) можно было входить в дхьяну, а затем в тот или иной вид специфического самадхи и лицезреть Будд, получая у них наставления и пояснения по данной дхарме. Таким образом, повторение дхарани было упаей для вхождения в самадхи и осознания определённого вида дхармы.

Интересно, что на заре многих религий их ранние последователи могли лицезреть и получать наставления мастеров-основателей. С течением времени это становилось всё труднее, и акцент в практике перемещался на другие методы и доктрины, такие, как дхарани.

Вот простой пример "утилитарного" применения дхарани:

Дхарани для запоминания Сутры Благородного царя глубокого сосредоточения 

(Самадхи-раджа-сутра)