Центр тибетской медицины 'Кунпен Делек Менкан' - Дарующий благо и полезный для всех
Будда медицины

Библиотека

Практика Калачакры

Сокращённый метод созерцания Великого Калачакры "Украшение мысли Манджушри"

Содержание:
Предисловие.
Предварительная практика.
Благословление внутреннего и внешнего подношения.
1 Благословление даров внутреннего подношения.
2 Очаг и пища.
3 Варка.
4 Благословление.
5 Благословление даров внешнего подношения.
6 Защита и устранение препятствий.
Основная практика.
Предварительный раздел.
1 Накопление собрания добродетели.
Семичленная молитва.
Поклонение.
1 Подношение.
2 Раскаяние.
3 Радость.
4 Мольба.
5 Прибежище.
6 Посвящение заслуг.
7 Порождение бодхисаттвовской мысли.
2 Накопление собрания мудрости.
Четыре двери освобождения.
Практика четырёхчленной йоги.
1 Высшая победоносная мандала.
2 Высшее победоносное деяние.
3 Приглашение джнянасаттвы.
4 Подношение.
5 Соединение с джнянасаттвой.
6 Абишек.
7 Памятование о чистоте.
8 Йога бинду.
9 Тонкая йога.
10 Что делать в конце и между периодами созерцания.
11 Внешнее жертвоприношение.
12 Внутреннее подношение.
13 Подношение балина.
Колофон.

Намо Гуру Манджугхошая!

Поклонившись в ноги достопочтенному Учителю,
Нераздельному с Высочайшим Адибуддой,
Передам вкратце дух и смысл метода созерцания
Шри Калачакры, высочайший Чинтамани.


Предисловие:

В главе "Метод созерцания" из "Раджа-тантры" сказано: "Йогинам следует созерцать этого Победителя, соразмерив свои умственные способности". Соразмерно своим умственным способностям, практик должен созерцать согласно пространному или сокращённому методу. О том, что значит пространный и сокращённый метод говорится в той же главе. "Созерцают одноликого Калачакру, и т. д., или с бесчисленными лицами, со многими руками и ногами бесчисленных цветов, и, наконец, так называемый  сущность мудрости-метода.
Согласно сказанному, созерцается Вместерожденный (lhan skyes), Одинокий (dpa' gcig) Калачакра, его мандала из 5-ти божеств, 13-ти божеств, 17-ти божеств, мандала Мысли, полная мандала, и.т.д., то есть большая или меньшая мандала, сообразно случаю и способностям. В соответствии со сказанным, здесь изложен сокращённый метод, объединяющий в себе все основы Пути стадии зарождения, предназначенный для начинающих, имеющих веру в благородного Калачакру, для тех, кто знает пространный метод, но, не желая прерывать практики, использует также сокращённый метод, и, для иных практиков.

Предварительная практика.

Благословление внутреннего и внешнего подношения.

Благословление даров внутреннего подношения.
Расставив предметы йоги, садись в удобной позе. Представь, что мгновенно превратился в Калачакру, синего, одноликого, двухрукого, держащего ваджр и дильбу, стоящего с выпрямленной правой ногой, обнимающего Вишвамати.


Om a: HuM HO HAm KshA:
Om SVA BHa VA SHUD DHa: SARBA DHARMa: SVA BHa VA SHUD    DHO HAm


Всё – шуньята.

Очаг и пища.

Из шуньяты возникает чёрный YAm, из него чёрная мандала воздуха со знаком лука, отмеченная жалцаном.
Над ним красный RAm, из него – красная мандала огня со знаком треугольника, отмеченная пламенем.
Над ним – красный  a:, который превращается в очаг из трёх свежих человеческих голов.
Над ним – белый  Om, который превращается в цельный сосуд-капалу, снаружи – белый, внутри – красный.
В центре – красный  восьмилепестковый лотос. На его лепестках и в центре – слоги:

A I rI U lI li u ri i a

Слоги превращаются в пять амрит и пять видов мяса, отмеченные теми же слогами.*

Варка.

Из сердечного Hum исходит свет, колеблет воздух, ветер раздувает огонь, дары внутреннего подношения плавятся в капале и варятся.
Из того же Hum возникает ваджр. Ваджр мешает варево и тает, став одного вкуса с варящимися дарами. Затем, все это принимает форму расплавленной Луны.

Благословление.

На левой ладони, на правой ладони, на них обоих, на их середине возникают диски Луны, Солнца, Раху, Огня времени. На них – слоги Om a: Hum HO.*
Из слогов исходит свет, свет тянет амриту Джняны из сущности ваджров Тела, Речи, Мысли и Изначальной Мудрости всех Татхагат. Амрита Джняны смешивается с амритой Самаи в виде Луны и:
очищает её,
придаёт приятный вкус,
увеличивает,
придаёт сияние,
превращает в непорочный эликсир Изначальной Мудрости.

Благословление даров внешнего подношения.

Их очищают посредством тех же мантр, но ногда вторая мантра не "свабхава шуддха", а "шуньята джняна”.
Om a: HuM HO HAm KshA:
Om SVA BHa VA SHUD DHa: SARBA DHARMa: SVA BHa VA SHUD DHO HAm.


Всё – шуньята.
Из шуньяты возникают 16 слогов SPHAm. Из них – 16 огромных драгоценных хрустальных сосудов. Внутри каждого из них – светящаяся первая буква каждого подношения, украшенная бинду. Из них возникают подношения и богини подношения. Их сущность – шуньята и Великое блаженство. От их возникновения в сфере деятельности 6-ти органов чувств порождается особенное блаженство чистоты.
Om ARGHAm a: Hum
Om PaDYAm a: Hum
Om PROkshAnAm a: Hum
Om aNYTSAMAnam a: Hum
Om GHANDHAm a: Hum
Om PUspAm a: Hum
Om DHuPAm a: Hum
Om DiPAm a: Hum
Om NeVIDYAm a: Hum
Om AkshATAm a: Hum
Om LaSYAm a: Hum
Om HaSYAm a: Hum
Om BADYAm a: Hum
Om NrITYA a: Hum
Om GiTAm a: Hum
Om KaMEm a: Hum


Защита и устранение препятствий.

Om a: Hum HO HAm khsA:
PRAJNYOPaYA aTMAKA KaYA VaKA TSITTA JNYaNA ADHIPATE MAM KaYA VaKA TSITTA JNYaNA BAJRAm BAJRiMRITA SVABHaVAm KURU KURU SKANDHA DHaTVaYATANAm NI: SVABHaVAm SVaHa

Перевод – "Сущность мудрости-метода, Владыка Тела, Речи, Мысли и Изначальной Мудрости, преврати,  меня в ваджр Тела, Речи, Мысли и Изначальной Мудрости - природу ваджраамриты, сделай, сделай мои скандхи, дхату и аятаны  несуществующими!"

На макушке – слог VAm. Он полностью превращается в ваджрный 16-тичастный диск Луны. Диск три раза [проходя] от макушки до кончиков пальцев снимает плоть; словно змея "меняешь кожу". Собственное тело становится белым, как диск Луны.

Om SVA BHa VA SHUD DHa: SARBA DHARMa: SVA BHa VA SHUD DHO HAm

В чакре лба на белом диске Луны – белый Om. Он превращается в белый 17-ти конечный ваджр.
В чакре горла на красном диске Солнца – красный a: . Он превращается в красный 33-х конечный ваджр.
В чакре сердца на чёрном диске Раху – чёрный Hum. Он превращается в черный 9-ти конечный ваджр.
В чакре пупа на жёлтом диске Огня времени – жёлтый НО. Он превращается в жёлтый 65- конечный ваджр.
В чакре макушки на зелёном диске акаши – зелёный  HAm. Он превращается в зелёный  5-ти конечный ваджр.
В чакре тайного места на синем диске Изначальной Мудрости – синий KshA: Он превращается в синий 33-х конечный ваджр.
Om a: Hum HRa: PHAt

Из ваджров в 10 сторон света распространяется блистающий ваджрный свет. Сам превращаешься в ваджрное тело, а мары и препятствующие силы полностью сжигаются.

Основная практика.

Предварительный раздел.

Накопление собрания добродетели.

Сам – одноликий, двухрукий Бхагаван Калачакра.
В сердце – BAm. Из него – восьмилепестковый красный лотос.
В центре – белый Om. Из него – белый диск Луны.
На нём – Hum. Из него – пятиконечный ваджр.
Из него – свет. Свет призывает всех будд и бодхисаттв.
Они, в виде мандалы Бхагавана Калачакры, располагаются в пространстве передо мной.
Свет входит в ваджр и Луну в сердце.

Семичленная молитва:

Поклонение.

Кланяюсь лотосовым стопам
Драгоценного Учителя – Ваджрадары,
Милостью которого мгновенно достигают Великого блаженства!
Сложив ладони почтительно преклоняюсь пред Великим Калачакрой,
Сущностью шуньяты-сострадания,
Пребывающим за пределом возникновения-разрушения трёх миров,
Объединяющим познание и объект познания.

Подношение.

Из сердечного Hum возникают богини подношения, совершают подношение;

Om SARBA TATHaGATA GHANDHAm, PUspAm, DHuPAm, DiPAm, NeVIDYAm, AkshATAm, LaSYAm, HaSYAm, BADYAm, NrITYAm, GiTAm, KaMEm PuJAm KURU KURU SVaHa

Раскаяние:

Раскаиваюсь в каждом грехе,
Которые, с начала и до сего дня,
В силу страсти, ненависти, тупости,
Совершил сам, побудил совершить другого,
Или радовался их совершению.

Радость:

Искренне радуюсьДобродеяниям арьев –
Совершенных будд и бодхисаттв,
А также радуюсь добродеяниям всех остальных.

Мольба:

Молю вращать колесо
Амриты – Учения Ваджраяны
Чтобы обрели блаженство
Существа мучимые болезнью клеш.
Молю пребывать в неомраченной сансаре
Бесконечные кальпы
Оставив намерение уйти в нирвану
От неразумного и грешного мира.

Прибежище:

Искренне прихожу под покровительство
Будды-Учителя, обретшего высшее могущество,
Его Учения, в котором нераздельны мудрость и метод,
В нём находящейся Сангхи.
Во всех случаях жизни вверяю себя Учителю,
Буддам и бодхисаттвам!

Посвящение заслуг:

Да не запятнает мои добродеяния в трёх временах
Грязь собственной пользы!
Пусть станут они причиной достижения просветления
Для всех существ трёх миров!

Порождение бодхисаттвовской мысли:

Отныне до достижения просветления
Ябуду порождать мысль бодхи,
Буду порождать чистые мысли,
Буду избавляться от цепляния за "я" и "моё".

Божества поля собрания растворяются во мне, благословляя.

Накопление собрания мудрости.

Четыре двери освобождения:
Нет реальности – нечего созерцать.
Созерцание  не является созерцанием.
Ничего не изменить.
Созерцание беспредметно.

Вода моего тела тушит огонь. Лишённая огня земля растворяется в воде. Воду высушивает ветер. Ветер растворяется в сознании. Сознание растворяется в пространстве. Так полностью успокаивается суета двойственности проявлений сосуда-сока. Объект – шуньята, неотличимый от субъекта – изначальной мудрости стал сущностью четырёх дверей освобождения*.
Om SHu NYA Ta JNYa NA BAJRA SVa BHa VA aTMA KO HAm

Практика четырёхчленной йоги.

Высшая победоносная мандала.

В Дхармадае бесконечного пространства – слог YAm. Из него – чёрная мандала ветра, имеющая форму лука, диаметром 400.000 йоджан, отмеченная джалцаном.
Над ней – Ram. Из него – красная мандала огня, треугольной формы, диаметром 300.000 йоджан, отмеченная свастикой.
Над ней – BAm. Из него – белая мандала воды, круглой формы, диаметром 200.000 йоджан, отмеченная лотосом.
Над ней – Lam. Из него – жёлтая мандала земли, квадратной формы, диаметром 100.000 йоджан, отмеченная ваджром.
Над каждой мандалой и под ней – Hum. Из Hum возникает вишваваджр.
Над всем тем – Mam. Из него – великая гора Меру (Великая Масса/Множество/), природа ваджра. Внизу её диаметр 16.000 йоджан, а наверху – 50. 000.
Над ней в центре – KshAm. Из него – вишвападма. Её диаметр – половина верхнего диаметра Горы. Третья часть диаметра лотоса – середина. На ней – HAm. Из HAm – белый диск луны. Из полумесяца – красный диск солнца. Из бинду и нада – чёрный диск Раху и жёлтый диск Огня времени соответственно. Диаметр их равен диаметру середины лотоса.
Всё это смешивается и превращается в слог:

HamKshAMALAVARAYA.

И опять из этого слога последовательно возникают пространство, ветер, огонь, вода, земля, Меру, вишвападма, Луна, Солнце, Раху и Огонь времени.
После полного превращения, сверху появляется Hum.
Из него – ваджрный шатёр.
В нём – слоги BHRum, Om.
После полного превращения  возникает необъятный дворец квадратный в сечении, с четырьмя дверями и четырьмя золотыми крылечками, сияющий блеском драгоценностей. Стены его тройные. Идя снаружи – чёрные, красные и белые соответственно. Поверху они украшены драгоценной кромкой с находящимися на ней четырьмя золотыми бордюрами. Снаружи свисают ожерелья и полуожерелья. Дворец имеет балконы и баллюстрады, украшенные кушаками и прочие, подобающие дворцу признаки.

Восточная сторона сверху и снизу – чёрная,
Южная – красная,
Северная – белая,
Западная – жёлтая,
Центр – синий.

Посередине – Om.
Из него – восьмилепестковый зелёный лотос.
На его середине – Am.
Из него – луна.
Над ней a: .
Из него – солнце.
Над ним – A.
Из него – диски Раху и Огня времени.

В четырёх сторонах, где располагаются татхагаты – по  Om.
Из них – белые лотосы.
На их серединах – по А. Из них – диски луны.
На них – по RAm. Из них – диски солнца.

В центре, над дисками луны, солнца, раху и огня времени – диск луны. На нём – сущность 32 признаков будды – 32 гласные. Отмеченная гласными мандала луны – зерцалоподобная мудрость.
Под ними – диск солнца. На нём – сущность 80 признаков будды – 80 согласных. Отмеченная согласными мандала солнца – равномерная мудрость.
В центре луны – слог виджняны существа бардо Hum. Словно зайцем помечена луна. Это различающая мудрость.
Вместерожденный с ним "средство передвижения сознания", прана-ваю – чёрный слог HI – творческая мудрость.
Два слога сущности белой и красной бодхичитты, луны и солнца, гласных и согласных, ветра и мысли (rlungsems) объединились.
От этого возник слог HAm – великоблаженственная мудрость Дхармового пространства.
После полного превращения  слога HAm из него возникает олицетворение всех форм сущности великого блаженства Благородный Калачакра, сияющий чистым радужным светом.
Тело естественного синего цвета.
Три шеи. Средняя – синяя, правая – красная, левая – белая.
Основное лицо – синее, гневное, с оскаленными клыками.
Правое лицо – красное, страстное.
Заднее лицо – жёлтое,  самадхи.
Левое – белое, спокойное.
На каждом – по  три глаза.
Волосы связаны пучком, сверху увенчаны вишваваджром и полумесяцем.
Его головное украшение – Ваджрасаттва.
На его макушке – ваджрная драгоценность.

На нём: ваджрные серьги, ваджрное украшение на шее, ваджрныеваджрные браслеты на ногах, ваджрный шёлковый шарф, ваджрное ожерелье, свободно свисающая шкура тигра. браслеты на руках, ваджрный пояс,
У него  6 плечей: первые правое и левое – чёрные, вторые – красные, третьи – белые,
12 предплечий: первые две пары, правое и левое – чёрные, вторые – красные, третьи – белые,
24 руки: первые две четвёрки, правая и левая – чёрные, вторые – красные, третьи – белые.
Большие пальцы рук – жёлтые, указательные – белые, средние – красные, безымянные – чёрные, мизинцы – зелёные.
Первые фаланги пальцев – чёрные, вторые – красные, третьи – белые.
Пальцы украшены сияющими перстнями.

Правые руки:
Четыре чёрные руки держат: ваджр, меч, трезубец и дигуг.
Четыре красные: огненную стрелу, ваджрный крюк, звучащий дамару и молот.
Четыре белые: чакру, пику, дубину и топор.
Левые руки:
Четыре чёрные руки держат: дильбу, щит, расширенную кхатвангу и наполненную кровью капалу.
Четыре красные: лук, ваджрную петлю, драгоценность и белый лотос.
Четыре белые: раковину, зеркало, ваджрную цепь и голову Брахмы, четырьмя лицами украшающую ладонь.

Пребывает в радостном танце с выпрямленной правой ногой на дисках Луны, Солнца, Раху и Огня времени.
Под правой красной ногой – красный Камадева; одноликий и четырёхрукий. В руках – 5 цветочных стрел, лук, петля и крюк.
Под левой белой ногой Калачакры – белый Рудра; одноликий и четырёхрукий. В руках – трезубец, дамару, капала и кхатванга.
Жёны Мары и Рудры с опечаленными лицами придерживают за ступни Калачакру.

Возникшая из слога PHREm  и дигуга, Вишвамати спереди обнимает Бхагавана. Цвет её тела – жёлтый.
У неё 4 лица. От переднего по часовой стрелке: жёлтое, белое, синее и красное. На каждом по три глаза.
В правых из восьми её рук (сверху вниз) – дигуг, железный крюк, звучащий дамару и чётки.
В левых – капала, аркан, столепестковый белый лотос и драгоценность.
У неё диадема Ваджрасаттвы.
Украшена пятью мудрами.
С выпрямленной левой ногой пребывает в союзе с Бхагаваном.

На восьми лепестках лотоса их трона;

на востоке (shar) и юго-востоке (mer) – слоги A и HA, сосуд с благовониями и чёрное опахало. Из них    рождаются чёрные Кришнадипта и Дхума. У них по 4 лица; чёрное, красное, жёлтое и белое. У них по восемь рук. Первая держит в правых руках сосуды с благовониями, сандалом, шафраном, смесью камфоры и мускуса. В левых – дильбу , лотос, цветок божественного дерева и гирлянду из разных цветов. Вторая держит в восьми руках восемь чёрных опахал.

На юге и юго-западе (bden bral) – слоги A: и HA:, светильники и красное опахало. Из них рождаются красные Рактадипта и Маричи. Красное, жёлтое, белое, синее лица. По восемь рук. Первая держит в правых: светильник, ожерелье, диадему и наручный браслет. В левых: одежду, пояс, серьги и ножной браслет. Вторая держит восемь красных опахал.

На севере и северо-востоке – слоги Am и HAm, яства и белое опахало. Из них рождаются белые Шретадипта и Кхадьепта. Белые, чёрные, красные, жёлтые лица. По восемь рук. У первой в правых – сосуды с молоком, водой, лучшим лекарством и вином. В левых – сосуды с амритой, “совершенным вкусом” (grub pa'i ro), плодом амритового дерева и пищей. Вторая держит восемь белых опахал.

На западе и северо-западе (rlung) – слоги a и Ha, раковина правого вращения (dung chos) и жёлтое опахало.   Из них рождаются жёлтые Питадипта и Прадипа. Жёлтые, белые, синие, красные лица. По восемь рук. У первой в правых – раковина, флейта, драгоценность, дамару. В левых – вина, маленький бубен, звучащий гонг и медная раковина.   Вторая держит восемь жёлтых опахал.

У каждой по три глаза. Украшены пятью мудрами. Обладают диадемой Ваджрасаттвы. Пребывают в одинаковых позах.

Ясно узрев мир живых существ, что будут усмирены Великой страстью – сосуд, в котором будет дано Учение Адибудды, – криком  сильнейшей радости единения Яб-Юм созываются победоносцы с сыновьями.

В моё тело (lus) вошли и вновь, излучившись из моего тела, вступили по порядку в Тело (sku) Вишвамати.
Из него также излучившись, вступили, в виде круга мандалы, в мою макушку.
Огнём великой страсти расплавлены.
Бодхичитта через ваджрный путь ниспадает биндою в лотос Юм.
Из бинду по порядку – семенные слоги каждого божества, атрибуты, превращающиеся в Тела божеств.
Излучаясь из лотоса Юм, каждый восседает на свой трон.

Из A a и ваджра рождаются зелёные Акшобхья и Ваджрадхатишвари.
Три лица – зелёное, красное, белое.
Шесть рук. В правых: ваджр, дигуг, алебарда.
В левых: ваджрный дильбу, молот, голова Брахмы.

Их соответственно обнимают Праджняпарамита и Ваджрасаттва. Излучившись, Акшобхья Яб-Юмсливается со мной, телом Владыки, а Ваджрадхатишвари Яб-Юм с Вишвамати.
В то же время, излучившийся в объятиях Ваджрадхатишвари, Ваджрасаттва нераздельно вступает в меня, а, излучившаяся в объятиях Акшобхьи, Праджняпарамита  нераздельно вступает в Вишвамати.
Из I и меча рождается чёрный Амогхасиддхи.
Три лица: чёрное, красное, белое.
Шесть рук. В правых: меч, дигуг, трезубец.
В левых: щит, капала, белая кхатванга.
В объятиях, подобной Вайрочане, Лочаны,
Он излучившись восходит на восточный трон.

Из rI и ратны рождается красный Ратнасамбхава.
Три лица: красное, белое, чёрное.
Шесть рук. В правых: огненная стрела, ваджрный крюк, звучащий дамару.
В левых: лук, ваджрная петля, девятичастная драгоценность.
В объятиях, подобной Амитабхе, Мамаки,
Он излучившись восходит на южный трон.

Из U и падмы рождается белый Амитабха.
Три лица: белое, чёрное, красное.
Шесть рук. В правых: молот, копьё, трезубец.
В левых: столепестковый белый лотос, зеркало, чётки.
В объятиях, подобной Ратнасамбхаве, Пандаравасини,
Он, излучившись, восходит на северный трон.

Из lI (лИ) и чакры рождается желтый Вайрочана.
Три лица: жёлтое, белое, чёрное.
Шесть рук. В правых: чакра, дубина, ужасающий ваджр.
В левых: раковина, ваджрная цепь, звучащий дильбу.
В объятиях, подобной Амогхасиддхи, Тары,
Он, излучившись, восходит на западный трон.

У всех по три глаза.
Пребывают в ваджрасане, в объятиях, пребывающих в падмасане, Юм.

Сам собой прояснился сущностью пяти мудростей, Бхагаваном Калачакрой. Из сердца изошедшими лучами света, все живые существа притянуты и вступают в мандалу. Поскольку сам пребываешь союзом Яб-Юм, то Татхагаты Яб-Юм соединяются в огне великой любви в единую бодхичитту, которой даруется абишек притянутым живым существам. Поэтому  живые существа превращаются  в круг мандалы, имеющего 32 чистых признака, и, шествуют в миры соответствующих им будд.
Om SUBISHUDDHA DHARMADHaTU SVABHaVA  aTMAKO Ham

Произнося эту мантру пребываешь в гордости совершенно чистого дхармадхату.

Вышеизложенное есть “Высшая победоносная мандала” или “раздел умилостивления”.

Высшее победоносное деяние.

Во лбу – слог ваджра Тела Om.
В горле – слог ваджра Речи a:.
В сердце – слог ваджра Мысли Hum.
От макушки до пупа проходит канал авандуди.
Внутри – слог HO:.
Слог HO в пупе разгорается пламенем чандали.

Сияющие лучи изначальной мудрости  Великой Страсти, исходящие от пылающего слога HO  расплавляют Бхагавана Держателя ваджра и его праджни, находящихся в центре и на лепестках лотоса, в единую бодхичитту, субстанцию подобную луне (держащей зайца), по форме – бинду, по сущности – Великое Блаженство.
От этого возникает сущность четырёх Безмерных в виде четырёх богинь. Благозвучная мелодия их песни призывает совершить пользу для живых существ.
"Защити нас, внемли мольбам, о Держатель Ваджра, Учитель богов и людей!” - призывают они.
Разбуженный мелодией этой песни, Бхагаван Ваджрадхара зрит всех обитателей трёх миров подобными волшебной иллюзии. Из  бинду,  подобного расплавленной луне – синий слог Hum, излучающий лучи незагрязнённого света.
Из полностью возникшего Hum – ваджр. Из него рождаюсь сам Шри Калачакра сияющий незагрязнёнными лучами пяти светов.

От этого места до слов “пребывают в одинаковых позах” созерцать как и прежде, только Владыка и другие божества без диадемы Ваджрасаттвы. т.е.
( Тело естественного синего цвета. Три шеи. Средняя – синяя, правая – красная, левая – белая. Основное лицо – синее, гнев, с оскаленными клыками. Правое лицо – красное, страсть. Заднее лицо – жёлтое,  самадхи. Левое – белое, покой. На каждом – по  три глаза. Волосы связаны пучком, сверху увенчаны вишваваджром и полумесяцем. На макушке – ваджрная драгоценность (алмаз).
Ваджрные серьги, ваджрное украшение на шее, ваджрные браслеты на руках, ваджрный пояс, ваджрные браслеты на ногах, ваджрный шёлковый шарф, ваджрное ожерелье, свободно свисающая шкура тигра.
6 плечей: первые правое и левое – чёрные, вторые – красные, третьи – белые,
12 предплечий: первые две пары, правое и левое – чёрные, вторые – красные, третьи – белые,
24 руки: первые две четвёрки, правая и левая – чёрные, вторые – красные, третьи – белые.
Большие пальцы рук – жёлтые, указательные – белые, средние – красные, безымянные – чёрные, мизинцы – зелёные.
Первые фаланги пальцев – чёрные, вторые – красные, третьи – белые.
Пальцы украшены сияющими перстнями.

Правые руки:
Четыре чёрные руки держат: ваджр, меч, трезубец и дигуг.
Четыре красные: огненную стрелу, ваджрный крюк, звучащий дамару и молот.
Четыре белые: чакру, пику, дубину и топор.

Левые руки:
Четыре чёрные руки держат: дильбу, щит, расширенную кхатвангу и наполненную кровью капалу.
Четыре красные: лук, ваджрную петлю, драгоценность и белый лотос.
Четыре белые: раковину, зеркало, ваджрную цепь и голову Брахмы, четырьмя лицами украшающую ладонь.

Пребывает в радостном танце с выпрямленной правой ногой на дисках Луны, Солнца, Раху и Огня времени.
Под правой красной ногой – красный Камадева; одноликий и четырёхрукий. В руках – 5 цветочных стрел, лук, петля и крюк.
Под левой белой ногой Калачакры – белый Рудра; одноликий и четырёхрукий. В руках – трезубец, дамару, капала и кхатванга.
Жёны Мары и Рудры с опущенными лицами держат за ступни Калачакру.

Возникшая из слога PHREm  и дигуга, Вишвамати спереди обнимает Бхагавана. Цвет её тела – жёлтый. У неё 4 лица. От переднего по часовой стрелке: жёлтое, белое, синее и красное. На каждом по три глаза. В правых из восьми её рук (сверху вниз) – дигуг, железный крюк, звучащий дамару и чётки. В левых – капала, аркан, столепестковый белый лотос и драгоценность. Украшена пятью мудрами. С выпрямленной левой ногой пребывает в союзе с Бхагаваном.
На восьми лепестках лотоса их трона:

На востоке (shar) и юго-востоке (mer) – слоги A и HA, сосуд с благовониями и чёрное опахало. Из них рождаются чёрные Кришнадипта и Дхума. У них по 4 лица; чёрное, красное, жёлтое и белое. У них по восемь рук. Первая держит в правых руках сосуды с благовониями, сандалом, шафраном, смесью камфоры и мускуса. В левых – дильбу, лотос, цветок божественного дерева и гирлянду из разных цветов. Вторая держит в восьми руках восемь чёрных опахал.

На юге и юго-западе (bden bral) – A: и HA:, светильники и красное опахало. Из них рождаются красные Рактадипта и Маричи. Красное, жёлтое, белое, синее лица. По восемь рук. Первая держит в правых: светильник, ожерелье, диадему и наручный браслет. В левых: одежду, пояс, серьги и ножной браслет. Вторая держит восемь красных опахал.

На севере и северо-востоке – Am и HAm, яства и белое опахало. Из них рождаются белые Шретадипта и Кхадьепта. Белые, чёрные, красные, жёлтые лица. По восемь рук. У первой в правых – сосуды с молоком, водой, лучшим лекарством и вином. В левых – сосуды с амритой, "совершенным вкусом" (grub pa'i ro), плодом амритового дерева и пищей. Вторая держит восемь белых опахал.

На западе и северо-западе (rlung) – a и Ha, раковина правого вращения (dung chos) и жёлтое опахало.   Из них рождаются жёлтые Питадипта и Прадипа. Жёлтые, белые, синие, красные лица. По восемь рук. У первой в правых – раковина, флейта, драгоценность, дамару. В левых – вина, маленький бубен, звучащий гонг и медная раковина.   Вторая держит восемь жёлтых опахал.
У каждой по три глаза. Украшены пятью мудрами. Пребывают в одинаковых позах.)

Звуком радости единения Яб-Юм, ранее излучённые Татхагаты Яб-Юм и все остальные Победоносцы с сыновьями приглашены и располагаются в пространстве сверху. Входят в мою макушку как самая-мандала.

Далее созерцать как вышеизложено, от слов "огнём великой страсти расплавлены" до слов "пребывающие в падмасане обнимают ". т.е.
(Огнём великой страсти расплавлены. Бодхичитта через ваджрный путь ниспадает биндою в лотос Юм. Из бинду по порядку – семенные слоги каждого божества, атрибуты, превращающиеся в Тела божеств. Излучаясь из лотоса Юм, каждый восседает на свой трон.

Из A a и ваджра рождаются зелёные Акшобхья и Ваджрадхатишвари. Три лица – зелёное, красное, белое. Шесть рук. В правых: ваджр, дигуг, алебарда. В левых: ваджрный дильбу, молот, голова Брахмы. Их соответственно обнимают Праджняпарамита и Ваджрасаттва. Излучившись, Акшобхья Яб-Юм нераздельно сливается со мной, телом Владыки, а Ваджрадхатишвари Яб-Юм с Вишвамати. В то же время, излучившийся в объятиях Ваджрадхатишвари, Ваджрасаттва нераздельно вступает в меня, а, излучившаяся в объятиях Акшобхьи, Праджняпарамита  нераздельно вступает в Вишвамати.

Из I и меча рождается чёрный Амогхасиддхи. Три лица: чёрное, красное, белое. Шесть рук. В правых: меч, дигуг, трезубец. В левых: щит, капала, белая кхатванга. В объятиях, подобной Вайрочане, Лочаны, он излучившись восходит на восточный трон.

Из rI и ратны рождается красный Ратнасамбхава. Три лица: красное, белое, черное. Шесть рук. В правых: огненная стрела, ваджрный крюк, звучащий дамару. В левых: лук, ваджрная петля, девятичастная драгоценность. В объятиях, подобной Амитабхе, Мамаки, он излучившись восходит на южный трон.

Из U и падмы рождается белый Амитабха. Три лица: белое, чёрное, красное. Шесть рук. В правых: молот, копьё, трезубец. В левых: столепестковый белый лотос, зеркало, чётки. В объятиях, подобной Ратнасамбхаве, Пандаравасини, он, излучившись, восходит на северный трон.

Из lI (лИ) и чакры рождается жёлтый Вайрочана. Три лица: жёлтое, белое, чёрное. Шесть рук. В правых: чакра, дубина, ужасающий ваджр. В левых: раковина, ваджрная цепь, звучащий дильбу. В объятиях, подобной Амогхасиддхи, Тары, он, излучившись, восходит на западный трон.

У всех по три глаза. Пребывают в ваджрасане, в объятиях, пребывающих в падмасане, Юм.)

Приглашение джнянасаттвы.

В моём сердце – Hum и ваджр. Из него рождается Ваджравега – Тело ужасающих синих лучей света, пребывающий в восьминогой колеснице.
С выдохом излучившись, он вонзает железный крюк в пуп Владыки джнянасаттв подобных созерцаемым. Связывает двадцатичетырёхрукого петлёй воплощения. Угрожая остальным оружием притягивает в пространство передо мной.
Ваджравега растворяется в моём сердце.

Подношение.

GANDHAm и.т.д. совершается жертвоприношение, тоесть;
Из сердечного Hum возникают богини подношения, совершают подношение;
Om SARBA TATHaGATA GHANDHAm, PUspAm, DHuPAm, DiPAm, NeVIDYAm, AkshATAm, LaSYAm, HaSYAm, BADYAm, NrITYAm, GiTAm, KaMEm PuJAm KURU KURU SVaHa

Соединение с Джнянасаттвой.

BAJRA BHAIRAVA aKARshAYA JA JA: Hum BAm HO: HI

Джнянасаттвы становятся одного вкуса с самаясаттвой.

Абишек.

Снова из Hum в моем сердце лучи света вышли, божеств абишека пригласили.
(Зелёная Ваджрадхатишвари, чёрная Тара, красная Пандаравасини, белая Мамаки, жёлтая Лочана. Двурукие, держат сосуды полные амриты изначальной мудрости.
Льют амриту на макушку, тело заполняется, остаток становится соответственным божеством печати.)
Как прежде совершается жертвоприношение. "Напитай нектаром абишека" – так просишь, и питают.

Om SARVA TATHaGATa SAPTA ABHIshEKATA SAMAYA SHRiYE Hum.

Так семь абишеков получил.
Владыка получает печать  нирманакаи  Акшобхьи, Вишвамати –   нирманакаи Ваджрасаттвы, а все остальные божества мандала – печать нирманакаи хозяина своего рода.

В моём лбу – мандала луны. На нём Om и чакра. Из них рождается белый Каяваджра.
В горле – мандала солнца. На нём a: и падма. Из них рождается красный Вакаваджра.
В сердце – мандалы Раху. На нём Hum и ваджр. Из них рождается чёрный Читтаваджра.

Они, вместе со своими праджнями, наполняя всё небо, излучаются. У праджни в пупе HO:. В тайном – SVa . В макушке – Ha.
Из этих слогов излучаются, наполняя небо, собрание божеств Трёх Ваджров. Проповедав Учение живым существам, которых должно смирить Тремя Ваджрами, они возвращаются обратно и предстают в небе перед взором.
Молить о даровании абишека: "Держатели ваджра Тела, Речи и Мысли, прошу дайте абишек!".
Богини Родов Трёх Ваджров поют:

Om a i ri u li PANYTSA DHaTU BISHO DHANI SVaHa,

бумбой с амритой дают абишек, омывают, и, в три моих и праджни места водворяются Три Ваджра.

Держателей трёх славных ваджров,
Трёх нераздельных ваджров созерцаю.
Поэтому, пусть  здесь же и сейчас
Держащие Три Ваджра мне даруют
Своё благословленье!

На десять направлений – только Будды;
Три нераздельных ваджра созерцаю
Поэтому, пусть  здесь же и сейчас
Держащие Три Ваджра мне даруют
Своё благословленье!

Мои и праджни тело, речь и мысли (lus, ngag, yid) и Три Ваджра стали нераздельны.

Om SARBA TATHaGATa KaYA VaKA TSITTA BAJRA SVABHaVA aTMAKO Ham

Сказанное есть благословление трёх врат.

Памятование о чистоте.

1. Чистота времени разделяется на:  1 – Славный Ваджрадхара, 2 – Преображение, 3 – Владыка Людей, 4 – годы, 5 – месяцы.
2. Образ Мысли – Солнце, Мать.
3. Суточный период – полная чистота Вишвамати.
4. Чистота ветра – дым  и т.д. – места в чакре канала, [находящегося] в лотосе собственного сердца.
5. Клеши – Рудра с женой. Под пятой Всеобъемлющего Владыки склонилось сборище мары.
6. Таттвы – это оружие Владыки, в силу добродетельности естества, весь мир – внешняя мудра.
7. Ваджр как внутренняя мудра в совершеннейшей чистоте пребывает на диске Луны в сердце Ваджрадхары.
8. Что касается Славного Обладателя Ваджра и Вишвамати, то их пара – это различение Изначальной Мудрости, неподверженной характерному для трёх миров сансары изменению состояния.
9. Санскара – Амогхасиддхи,
10. Ведана – Ратнасамбхава,
11. Санджня – Амитабха,
12. Рупа – Вайрочана.
Они – полная чистота Луны и полная чистота семени, крови, кала, мочи.

Это – двадцатитичленный абхисамбодхи или "высшее победоносное деяние",  раздел "приближения к завершению".

Йога бинду.
В моих и праджни чакрах:

в лобной – слог Om,
в горловой – a:,
в сердечной – Hum,
в пупочной – HO:,
в тайной – HA,
в чакре макушки – Ham.
 
В собственном невоображаемом тайном месте (лингам) – слог Hum. Из Hum – пятиконечный синий ваджр. Отверстие закупорено слогом PHAt.
В невоображаемом тайном месте Праджни (йони) – слог a:. Из a: - красный  восьмилепестковый лотос. Отверстие закупорено слогом PHAt.
Hum, "я сам – Ваджрадхара!" – полон переживанием гордости идама. Тогда  свободный от загрязнений слог HO: в пупе вспыхивает похожим на молнию огнём туммо. Раздуваемый апана-вайю, он пылает во всём канале авандуди. Лучи его света, падая на левый канал, сжигают пять мандал ветра природы пяти скандх. Падая на правый канал, сжигают  пять мандал ветра природы пяти дхату. Без подвижности индрия зрения и др. теряет возможность контакта с вишаей. Как только эти лучи света соприкасаются со слогом Ham в чакре макушки, слог плавится, становясь подобным "держащей зайца" и капает бинду.

Когда бинду приходит из макушки в горло, испытываешь радость.
Когда бинду приходит из горла в сердце, испытываешь высшую радость.
Когда приходит из сердца в пупок,  испытываешь особую радость.
Когда приходит из пупка в кончик ратны закупоренный слогом PHAt, не выпускаясь наружу, испытываешь вместерожденную радость.

Это – йога бинду имеющая признак четырёх или шестнадцати радостей нисхождения бинду или раздел завершения.

Тонкая йога.

Далее, то же бинду, проходит тем же путём.
Прохождение от тайного места до пупка, как плод соответствующий причине, – радость.
Прохождение от пупка до сердца, как полностью созревший плод, – высшая радость.
Прохождение от сердца до горла, как плод человеческого деяния,  особая радость.
Прохождение от горла до лба, как плод отделения, – вместерожденная радость.

Эти четыре поднимающиеся радости или тонкая йога – раздел великого завершения.
Созерцая так читай мантру:

Om SARBA TATHaGATa ANURaGAnA BAJRA SVABHaVA aTMAKO Ham
Om SARBA TATHaGATa ADHIPATI BAJRASATVA Ham // DURDaNTA DAMAKA HUm Hum PHAt

Что делать в конце и между периодами созерцания.

В сердце каждого божества собственная биджа. Вокруг неё вращается мантра божества. От неё излучается собрание божеств мандалы. Они совершают пользу для живых существ, снова входят в ветер и мгновенно собираются в биджа сердца. Совершаем такое излучение-собирание.

Om a: Hum HO HAmKshAMALAVARAYA  Hum PHAt – сердечная мантра.
Om HRam HRim HRrim HRum HRlim HRa: SVaHa – околосердечная мантра.
Om SHRi KaLACHAKRA HUm Hum PHAt – мантра ваджра Тела.
Om PHREm BISHVAMATA HUm Hum PHAt – мантра Юм.

И другие:
Om DaNA PaRAMITa HUm Hum PHAt
Om SHiLA PaRAMITa HUm Hum PHAt
Om KshaNTI PaRAMITa HUm Hum PHAt
Om BiRYA PaRAMITa HUm Hum PHAt
Om DHYANA PaRAMITa HUm Hum PHAt
Om PRAJNYa PaRAMITa HUm Hum PHAt
Om UPaYA PaRAMITa HUm Hum PHAt
Om PRAnIDHaNA PaRAMITa HUm Hum PHAt
Om BaLA PaRAMITa HUm Hum PHAt
Om JNYaNA PaRAMITa HUm Hum PHAt

Om AKshOBHYA HUm Hum PHAt
Om AMOGHASIDDHI HUm Hum PHAt
Om RATNASAMBHAVA HUm Hum PHAt
Om AMITaBHA HUm Hum PHAt
Om VAIROCHANA HUm Hum PHAt


Ошибки при чтении очищай стослоговой мантрой Ваджрасаттвы.

Внешнее жертвоприношение.

Совершай [внешнее] жертвоприношение четырьмя благословлёнными водами и двенадцатью богинями при помощи шлоки из "Гирлянды подношений" и мантры или просто мантры.

Внутреннее подношение.

В краткой форме подноси, вкушай прибавляя к имени каждого божества три биджа (Om a: Hum). Если хочешь немного расширить подношение, то делай его читая следующий текст:
Om! Сущности ваджров Тела, Речи, Мысли,
Изначальной Мудрости всех Татхагат
трёх времен и десяти направлений,
Источнику восьмидесяти четырёх тысяч собраний Учений,
Владыке всех арийских сангх,
неотделимому от Адибудды
Коренному Учителю поклоняюсь! Намах!

Om! Адибудде Калачакре поклоняюсь! Намах!

(И всем остальным вначале прибавляя Om, а в конце "намах").
Царю Сучандре, дхармараджам и кулика-императорам,
святым Учителям традиции Калачакры
в тантре правомощности,
тантре наставлений,
тантре сокровенных устных наставлений...
Om! Хайдуб Намха Джалцан намах!
Om! Ратнатраяя намах!
Om! Шакьямунае намах!
Om! ШриКалачакрае намах!
Om! Вишваматае намах!
Om! Дашапарамитае намах!
Om! Амогхасиддхае намах!
Om! Ратнасамбхавая намах!
Om! Амитабхая намах!
Om! Вайрочаная намах!
Om! Гуру буддха бодхисаттвебхйо намах!
Om! Всем дхармапалам, срунма, дамзанам намах!
Om! Хозяевам мест, земли, жилищ намах!
Om! Всем живым превращённым в божества намах!

В своих трёх местах находятся бинду. Вкушая думай как радуются божества тела.
Вознеси хвалу. В пространном варианте она сопровождается двадцатью поклонами.
В кратком варианте:
Шри Калачакре, сущности шуньяты-сострадания,
Неподверженному возникновению-разрушению трёх миров,
Воплощению нераздельности знающего и познаваемого молюсь!

Гласные и согласные соединяются,
Hum PHAt и другие слоги отбрасывают.
А Тело восстаёт из неизменного! Это – Калачакра!
Ему кланяюсь!
Кланяюсь Великой Матери-Махамудре,
Что чиста от самых тонких пылинок
Чья природа волшебное зеркало
Той, что есть вершина всего постигаемого!

Молюсь Вишвамати
Рождающей всех будд,
Отринувшей рождение и разрушение,
Свершительнице деяний Самантабхадры!

Когда вознесёшь такое восхваление, в пуп пятиконечного ваджра в макушке входят Владыка Яб-Юм и праджни. В пуп семнадцатиконечного белого ваджра во лбу входят татхагаты с окружением.
Сам мгновенно встал как одноликий, двурукий Калачакра.
Силою этих благодеяний да достигнут все живые существа
Высшего неизменного блаженства, да поклонятся тому!

Так или по другому соверши чистые благопожелания.

Подношение балина.

Если хочешь в конце совершить подношение балина, то благослови его как благословлял внутреннее подношение.

В собственном сердце – слог Hum.
Из него исходят лучи света, которые приглашают мандалу Бхагавана Калачакры.
Язык приглашённых – одноконечный ваджр, полая трубка света, через которую они высасывают сок балина.
Om a: Hum HO!
Шри Калачакре и его окружению
преподношу этот неистощимый балин,
преподношу этот чистый аромат, цветы, воскурения, светильник!
Придите-же поскорее!
Примите-же балин!
Кланяюсь пред вами и молю!

DZA: Hum BAM HO:!
Вот [божества] совершенно довольны!
Прошу, утешьте [страдания] всех живых существ,
даруйте им охрану, покровительство и укрытие!

Hum Hum PHAt! Делайте как сказал Ваджрадхара SVa Ha!

Так трижды помолясь, сопровождая молитву звуком дильбу, подносим балин  призывая благо.
Подносим жертвоприношение от GANDHAm и далее т.е.
Из сердечного Hum возникают богини подношения, совершают подношение

Om SARBA TATHaGATA GHANDHAm, PUspAm, DHuPAm, DiPAm, NeVIDYAm, AkshATAm, LaSYAm, HaSYAm, BADYAm, NrITYAm, GiTAm, KaMEm PuJAm KURU KURU SVaHa

Читаем хвалу, и впитываем благословление. Так и мыслим.

Между тунами не отвлекайся от йоги восприятия всего что проявляется как блаженственно-шуньевого веселья богов и богинь. В этом созерцании читай мантры, вкушай пищу, совершай омовение, засыпай и пробуждайся. Практикуй все эти повседневные действия как описанно в тантрах и комментариях. Обретёшь восемь состояний покоя и десять достижений.

Сарвамангалам!


Колофон:

Метод, благоизошедший из прекрасных уст Манджугхоши Белый Лотос, сокращение из "Потока амриты пространных, средних и кратких методов созерцания Адибудды", [изложенный] согласно вере нуждающихся в усмирении, полная суть четырёх йог и трёх частей, составил в соответствии с устными наставлениями святых, [опираясь] на тантру и комментарии Лубсан Чойджи Джалцан.
Чой записал в абхидхарму метод "Манджугхоши Белый Лотос" для своего друга и добропорядочного домовладельца Зеленюка Игоря.
Благая заслуга пусть послужит скорейшему достижению
Всеми живыми существами Трикаи Будды.

Чой. Весна 2004г.



Примечания:

* Соответственно: в семя – khu ba, костный мозг – rkang mar, кровь – rakta, мочу – dri chu, кал – dri chen, слоновье мясо – glang chen sha, бычье мясо – ba lang sha, конское мясо – rta sha, собачье мясо – khyi sha, человечье мясо – mi'i sha. (^)

* Сначала, Om на ладони левой руки,  потом a: на правой, затем Hum на соединенных ладонях повернутых вниз, в сторону балина, и – HO на ладонях в мудре орла. (^)

* Пустотность /stong pa nyid/, беспризнаковость /mtshan pa med pa/, отсутствие устремления /smon pa med pa/, непроявленность/mngon par 'du byed med pa/. (^)

Rambler's Top100 ТОП-777: рейтинг сайтов, развивающих Человека