Библиотека

Тибетская медицина Учебники тибетской медицины Монгольский лечебник

Монгольский лечебник

Глава третья. Наставления о достижении интуитивной [диагностической] проницательности

Вначале выполни приход к Прибежищу [и порождение Боддхичитты. Затем, читая мантру] Ом-сва-бха-ва, раствори [себя и все окружающее пространство] в пустоте. Из сферы. пустоты произведи мгновенное самопорождение [в облике божества] Санг-ргйас-сман-па ‘ и-ргиал-по²⁵ с телом синего цвета как у цветков гороха, с одним ликом и двумя руками - правая держит изготовленную из драгоценностей дудочку, а левая чашу для сбора подаяний, напол-ненную нектаром, [Он] украшен драгоценностями, [а Его тело облачено в одежду из] различных шелковых [тканей], ноги пребывают в ваджрной позе. Начитай сто тысяч [раз манначинающуюся] с Ом-бхэй-ша-дзйэ, или десять тысяч раз [мантру, начинающуюся] с Гу- ф-ойэ-ду-рйа [и завершающуюся слогами] са-му-дга-тэ-сва-ха, а также А-мри-та-сиддхи- жум-дза-гхи-ба-цаг-шу-сва-ха, многократно прочти Ом-три-ма-три-три-ду-ма-са-ма-ла-аавам. Затем начитай "стослоговую [мантру"] и в краткой форме выполни пуджу и восхва­де Манле], начиная (?) со слов тхугс-рджэ-кун-ла-снйомс-па ‘ и. Раствори в пусто­те [рые] перед [тобой] приготовленные атрибуты, [читая мантру, начинающуюся слогами] Ом-сва-бха. [Затем визуализируй как на месте этих субстанций] из сферы пустоты возникает слог нам, а из него восьмилепестковый лотос, в центре которого находится березовый мальчик, украшенный [слогом] три, у него тело белого цвета, один лик и две руки правой он держит зеркало, которое проявляет изъяны и достоинства внешнего мира, а левой дудочку, которая собирает силу трех сфер, он приятный на вид и обаятельный, украшен драгоценостями, волосы на голове [заплетены в] косичку, удерживаемую бирюзовой заколкой, ему шестнадцать лет, его тело облачено в одеяния из белого шелка, а обе ноги находятся в окрещенной позе, [сам же он] обладает лучезарной пробужденной природой. На восточном лепестке [находится плод] а-ру-ра, помеченный [слогом] А, и белая [по цвету] богиня²⁶ астролог), которая рассказывает о всех трех временах²⁷ и всех трех мирах. На южном лепестке [находится плод] а-ру-ра, помеченный [слогом] А, и желтая [по цвету] богиня предсказателей (?торая ясно рассказывает о всех лекарствах и ритуалах для [избавления от] любой болезни. На одном лепестке [находится плод] а-ру-ра, помеченный [слогом] А, и богиня мудрецов (?), кя рассказывает о природе истощения и умножения продолжительности жизни [живых сущестсе три богини держат в правых руках стрелы с пятью разноцветными шелковыми ленточками,левых дудочки, они облачены в одежды соответствующих²⁸ цветов[одна из каждой богини] согнута, а другая вытянута, макушка [у каждой из них отмечена слогом] Ом, Ах, а сердце [слогом] Хум, из которых распространяется свет, пригашающий в предлежащеетранство [существ мудрости] мальчика и трех богинь. [Читая мантру] Бадзра-са-ма-за-хум-бам-хо, [визуализируй как] существа мудрости и существа самайи становятся недвойственниным целым. Сделай им подношения, [читая мантру] от Ом-дэ-ба-дэ-ва-са-па-ри-ва-ра-аргам до шапта. [Трижды (?) произнеси²⁹] Снанг-срид- ‘чхар-ба ‘и-двангс-гсал-ма-ку-ра, сгруб-па-по-мйур-днгос-груб-!>ас-па ‘и-глинг, гсо- ‘чхи-ргйу-ркйэн-ма-нор-мнгон-шэс-сцол, мнгон-шэс-бдаг-по-сман-гйи-.гха-бжи-бстад, [после чего] визуализируй как из сердечного [слога] Три распространяются лучи света, которые извлекают звуки из сердец четырех³⁰ богинь, [складывающиеся в] ясные наставления, [касающиеся достижении] интуитивной проницательности о [событиях в] трех временах. Ни на что не отвлекаясь, прочти следующее: Ом-ца-мун-три-три-да-йа-са-ма-йа-дун-бхйо-а-ми-дзар, ду-ми-дзар-хрш-пхоб-пхоб, срид-па-шод, срид-па-стон, ма-ма-три-три-дза-дза-ма-ма-ша-ша, ма-ма-хринг-хринг, ма-ма-три ‘у-три ‘у-дза-дза, срид-па-стон, срид-па-шод, [после чего] из предлежащего пространства раздастся голос, который скажет, что делать [дальше]. Или читай мантру Ом-сиддхи-су-ру-сиг-ма-ма-три-три-ца, [которая способствует] получению сверхестественных способностей. Мантрой, которая способна [устранить] изъяны [практики (?)], будет Ма-ма-ца-три-три ‘у-дза. Мантрой, которая [способствует развитию] совершенного видения глазами, будет Ом-ца-кшу- ... - йэ-сва-ха. Мантрой, которая [способствует развитию] совершенной способности слышать ушами, будет Ом-ни-ти-йэ-нйиг-нйа-йэ-баг-ша-на-сва-ха. Мантрой, способствующей обретению полного [набора]душевных качеств, является Ом-ци-ни-ци-ни-ма-ха-ци-ни-сва-ха. [Мантра] Ом-дзи-ни-дзи-ни-дза-йэ-а-гнэ-сва-ха способна полностью очистить сознание [от загрязнений (?)]. Каждую из мантр будешь начитывать по три дня. В конце последней [сессии] читай "стослоговую [мантру"], а в перерывах между сессиями совершай подношения и возноси хвалу. Приготовь два "белых торма" и, благословив их согласно ритаулам крия и чарья тантр, поднеси одну мальчику, а другую трем богиням, [читая] мантру А-ка-ро ... При желании можешь попросить о ясном и беспрепятственном понимании достоинств и недостатков у себя и у других. Двадцать один раз прочти [мантру] Ом-а-ма-ма-три-три-дун-дза-дза-пхоб-пхоб. После этого выполни [подношение дыма сжигаемой пищи, в качестве которой можно взять рцам-п‘у (?) из] ячменя, [но вначале] раствори [подносимую субстанцию, т.е. рцам-п‘у (?)], в пустоте, [после этого] визуализируй как из сферы пустоты [появляется слог] Ом, а из него широкий драгоценный сосуд, внутри которого [находится тлеющая субстанция, второй (?) слог] Ом растворяется внутри сосуда, [в результате чего] дым тлеющих субстанций преобразуется в облака подношений из желанных для пяти чувств³¹ объектов, заполняющих все пространство [между небом и] землей. [В конце] семь раз прочти На-ма-сарва...самбхара-хум и выполни пуджу, [произнося мантру] от Ом-бхйэ-ша-дзйэ-дэ-ви-са-па-ри-ва-ра-аргам до шапта. Произнеси [описанную выше] хвалу, начинающуюся со слов Снанг-срид-‘чхар-ба‘и... Во время проведения затворничества будешь остерегаться различных осквернений. Иногда [во время затворничества] можно своими глазами увидеть духов и прочих существ, которые будут говорить [тебе] "Я и есть то божество, которого ты так жаждешь [лицезреть" - в таких случаях] возноси мольбы [к своему Учителю, пребывающему в облике идама].

О правилах изготовления [фигурки] маленького мальчика.

В день, [отмеченный влиянием] созвездия ргйал, сруби высокое березовое дерево, одиноко растущее на склоне горы у родника, бьющего на восток; тень [дерева должна] покрывать родник и склон горы (?). [Пока не срубил, следует топором] безошибочно пометить, [где находится] восточная [сторона ствола дерева, а где] западная, а также где верх, а где низ. Человек со здоровыми и умелыми руками [должен вырезать из] березовой древесины маленького мальчика [высотой в] ихон так, чтобы пятки были [со стороны] основания, а голова [со сто­ вершины дерева; в первый день [работы следует] сделать лицо [фигурки на] восточной стороне [ствола]; в руке [мальчик должен] держать зеркало из белого серебра, а [его фигурку следует] изготовить красивой и привлекательной. На камне пха-ванг-лонг-бу нарисуй шесть [слогов] три. Бзанг-друг, драгоценности и т.п., а также пха-ванг-лонг-бу с написанными [слогами] три и коренной мантрой, завернутые в чистый белый шелк, который смочишь раство­ром кри в молоке матери годовалого ребенка, вставишь [на место] сердца внутрь фи­гурки мальв проделанную тайную дырочку на его спине - вставь, не перепутав низ с верхом [у слогов] три. На отверстие [дырочки] аккуратно наложи явно не выделяющуюся заплату из березовой [древесины так, чтобы] не было видно [снаружи]. Подробней [об изго­товлении фигуркно] узнать из [текста] Дгэ-лэгс-дкйил- ‘кхор.